禅心湛然清凉月_

禅心湛然清凉月

2007年03月15日18:17

来源：寻医问药网

中国百姓寻医问药网 　　　　　来源：健康报

　佛经上说：“有智慧就有光明，没有智慧的人生是黑暗的。”可见正智、净智在人生中所占的地位是何等重要。然而佛法不只讲智慧，而且还讲慈悲，智慧与慈悲是佛的本质与内涵，也是学佛、修行者追求的目标。悲智双运，清净圆满。　　

当人生出以后，不只要面对生存的问题，还要去面对社会与人群，谁都难以避免，毕竟人是群体的动物。人生的范畴是广泛，而且又是错综复杂，要如何使你在这一生当中过得和谐、安祥、舒适、光明、幸福，进面更能提升到解脱、自在的境界？首先必须要有“正知正见”，也就是“正确的人生观”，才能安稳的踏上人生大道，行为有了准绳可依，才不致于迷失，社会也因此而得以安定、祥和。　　　

我国五千多年固有文化精髓－伦理与道德，所阐释与发扬的就是这种“正确的人生观”，它使社会、家庭、个人有秩序、纲常与原则。伦理与道德就像一盏明灯，使你的人生有了光明与依循。　　　

在佛法里，这种“正确的人生观”叫做“正知正见”，又叫“正智”，将它落实到人生中，对佛法来讲并不是最究竟的，佛法所弘扬的是如何将它提升到“完美人生”的境界，达到至真、至善、至美，这种提升必须具有佛的智慧－清净、光明与慈悲，我们称它为“净智”。“净智”是每一个人的自性里本来都具足的，佛是彻底的契悟它、开发它进而发挥它；而我们则尚不能确实、清楚地掌握它，佛与众生的差别就在这里而已。　　

，粗略的可以分成四种：１．愚智２．邪智３．正智４．净智。“知见”上的偏差而产生执著、是非不明、本末颠倒，就是愚智，就是邪智。这种人生是黑暗、烦恼、苦闷与抑郁的，人格也不完整。缺陷的人格不但影响个人，严重的还会危害到家庭、社会甚至整个人类。“禅”能够破除愚智、邪智，提升正智达到净智，只要你能真正明白“禅”的道理的话！　　 佛经上说：“有智慧智慧的人生是黑暗的。”可见正智、净智在人生中所占的地位是何等的重要。然而，佛法不只讲“智慧”，而且还讲“慈悲”，智慧与慈悲是佛的本质与内涵，也是学佛、修行者追求的目标。　　 用现代人的说法“慈悲”就是“感情”，“智慧”就是“理智”，有“慈悲”没有“智慧”容易为情感所左右，一生的前途，事业就无法出人头地。只有“智慧”没有“慈悲”，整个人就会冷冰冰的，人生也是不圆满的。　　 真正的“禅”是又有“慈悲”又有“智慧”，又能提升正智，又能达到净智－佛的境界，是清净且圆满的。　　 现代的社会里谈“禅”、修“禅”的人很多，至于是不是我们所说的属“正智”与“净智”的禅？那就不太保险了。有些人一听到“禅”会走火入魔，不敢接近，有些人想试，可惜走错了路，找到一个“邪知邪见”的人学禅，一生就真的成“残”了。但心“残”废了，身体也“残”废了。原因是心中产生歧见，打坐时就出了问题，整个人也会变成神经兮兮的,佛法所说的“禅”绝对不是这种“残”。

一切清净慧，皆由禅定生　　　佛法上所说的“禅”分为二大类：一是渐修、一是顿悟。渐修就好比从幼稚园到小学、高中、大学一样循序渐进的，另外有一种人因前世宿修，忽然看到宇宙万物的现象，所谓的“春观百花开，秋见黄叶落”，醒悟世事无常而契悟了智慧与一些道理，也属渐修。顿悟指的是，听到佛法或读诵六祖坛经、金刚经、楞严经、圆觉经等大乘经典，刹时契悟了本心，开启了本来具有的无量无边的智慧与功德。　　我们回过头再谈“渐修”的禅。“渐修”就是渐次修正的意思，它分三个层次，第一步必须先“持戒”，“持戒清净”了以后，再修“定”，心能“定”了以后，久而“智慧”就自然现前了，佛法的用语“戒、定、慧”称为三无漏学，它虽然有层次上的分别，其实修一就具三，三位是一体的。　　

　为什么把“戒”列在前面？是不是佛陀专制不够慈悲？其实“戒”就像国家的宪法、学校的校规，对一个守法的人来讲，“法规”是多余的，因为他不会去触犯，却因有“法规”的保护，随时都是心安理得的。“戒”是为不知道或已养成坏习惯的人而设的，以轨正他的行为。　　佛法上的三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒都是在家居士的“戒”，它是有次序的，当你“三皈”后，就有了“基本戒”，如果你能把坏的习惯革除，可以逐次的受戒，每个戒的层次是愈来愈细的，它的目的及功用就是要彻底地拔除你的坏习惯，而达到身心清净，同时另一方面也在养成你“好的习惯”。　　 当你“持戒清净”，心自然的就“定”了下来，所谓：“心静如一潭止水”，烦恼愈来愈少，心结也慢慢打开了，心结打开了，身体方面的疾病自然就消失了，逐渐的就自然产生“智慧”，然后用“智慧”去观照、断除自己的烦恼与执著，烦恼与执著永不再起时，就达到了清净的智慧－净智。　　 渐修除了“戒定慧”外，还有其他的法门，佛经所说的八万四千法门就是，但都不外乎是三无漏学的延伸。　

　我国儒家所说的：“知止而后能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能安，安而后能得。就是“禅”的智慧，“知止”就是“定”，人的心就好像野马与猿猴一样，随时都是急躁、狂野、乱动的，所谓的“心猿意马”指的就是这个，人就是因为心定不下来，智慧自然无法现前。“知止”就好像一条缰绳或锁练，把那颗狂奔、急躁、乱动的心栓住，定在一处，日久心自然就驯伏了。　　 例如我们念佛、拜佛、诵经或做其他事情的时候，都能把心专注在它上面，“专心”就是“止”的功夫，当我们的心达到了随时都能专一、虔诚，没有妄想或昏沉，维持在绝对平静的境界，本有的智慧自然就启发了。所以不管我们做事业、做学问，都必须在这念心上去用功、观照，心清净了，自然就会产生“正知正见”（正智），以这种智慧来研究学问，学问一定有成就，从事政治，政治一定很清明。佛经上说：“一切清净慧，皆由禅定生”，可见“禅”确实有不可思议的功用。以禅的慈悲平等，安渡烦恼河。　　　我们生活在这个所谓“太空时代”、“知识爆炸”的社会，人类的科技与知识提升到一个极高的领哉，其实这只是“心意识”的提升，没有“正知正见”的引导，“知识”会畸型发展而变成病态，科技的发展如果没有“正智”、“净智”、“慈悲”做基础，每一种发现反而会造成自我的摧毁，犯罪方法的新奇也不是科技发展下的产物？　　“禅”在这个时代里更凸显出它的重要性，不管做人做事或者服务人群，甚至救国救民等崇高的理想，都必须透过“禅”的慈悲、平等、正知正见及清净的智慧来引导，如果我们每个人都能确实而诚恳的去修习，则儒家所说的 ：“道不拾遗，夜不闭户”的社会,绝对不是梦话。

　 在这个充满物欲的社会里，我们的精神层面因缺乏正知正见的指引，烦恼与苦欲闷在加深着，伦理与道德也开始在沦丧着，社会的乱象更层出不穷，人们已经不知道要将心安住在那里。我们随时可以观察得到，当你放学或下班回到家以后，“心”安住在哪里呢？不是在电视上，就是在报纸、杂志或书籍，要不然就是在冰箱的食物上面，或者看看花、浇浇水，还算是好事，有 些人因为这些事物仍然无法填满精神的空虚，只好到外面去找刺激。一些社会问题就是因为这样引起的，不良青少年就是这样产生的。　　如果我们懂得“禅”的道理，而且能把它运用到日常生活里，不但可以减少很多烦恼，而且人与人间的关系也会变得更和谐，社会也会更祥和与光明。　　“禅”并不是佛法的专利，儒家的思想也讲“禅”，例如《大学》所说的：“古之欲明明德于天下者，必先治其国，欲治其国者先齐家，欲齐家者必先修其身，欲修其身者，必先修其心。”“修心必先意诚，意诚必先致知，致知必先格物。”其中“致知”就是“正知正见”，“格物”就是“禅”，“格物”就是把我们心里面的妄想、愚痴、颠倒、邪见这些垃圾除掉，然后产生正智，再提升到净智。知足常乐，最高妙平实之定心法门。　　谈到人生，应该从两方面来讲，一个是人的“生活”，一个是人的“生命”。人有了正智、净智，生活一定非常地落实与丰富，生命也是无穷尽的。　　我们要如何把“禅”的道理落实在生活里